Либерализм как главная угроза национальной, экономической и личной безопасности

В нашумевшем интервью британской «Financial Times» президент России В.В. Путин заявил, что либеральная идея, по его мнению, «себя просто изжила окончательно». Это не могло не вызвать положительной реакции нелиберальной части российской общественности и возродить народные чаяния на избавлении от либерального ига социально-экономического блока правительства. Однако неожиданно на защиту либеральной идеи выступил член Изборского клуба Сергей Черняховский. Стремясь побольнее уязвить российских либералов, он назвал их идеологическими самозванцами, присвоившими себе чужое имя и прячущимися за спинами таких мыслителей, как Вольтер и Дидро, Руссо и Гольбах, Гоббс и Локк, Грин и Франклин Рузвельт.
Либерализм провозгласил ценности Свободы и Разума, утверждающие, что каждый человек от природы рожден не рабом, а свободным, и, в силу своей природы, достаточно разумен, чтобы иметь право и способность распорядиться этой свободой, если не будет лишен собственности. Политическая доктрина либерализма заключается в том, что не человек должен служить власти, а власть должна служить человеку. И вообще, либерализм для сохранения своих драгоценных качеств должен перерасти в коммунизм (но не нивелирующий человека коммунизм общинников, а коммунизм свободных коммунаров) [8].
Чтобы понять, во что должен перерасти либерализм, надо для начала обратиться к его истокам и проследить эволюцию. Исторически либеральная идеология возникла в Европе XVI–XVIII веков в результате религиозной Реформации, приведшей к расколу католической церкви. Религия из объединяющей силы стала фактором непримиримого разделения, преодолеть которое смог только «новый Левиафан» – государство, которому и понадобилась в качестве обновленной скрепы идеология.
Реформация началась в 1517 году выступлением Мартина Лютера в Виттенберге с 95 тезисами против продажи индульгенций. Обогащавшее духовенство отпущение грехов за деньги серьезно противоречило учению Христа, что послужило моральным основанием для отказа в дальнейшем от церковной иерархии и упрощению культа у реформаторов. Раз официальная Церковь отошла от Христа, человек может общаться с Богом непосредственно, минуя её. Это повлекло за собой разложение института церковной общины, что, в свою очередь, привело к отказу от идеи христианского братства (верующие люди – братья во Христе) и коллективного спасения душ. На смену пришла этика индивидуализма, получившая наиболее последовательное выражение в кальвинизме.
Центральный догмат кальвинизма – учение об избранности: «Бог решением своим и для проявления величия своего предопределил одних людей к вечной жизни, других присудил к вечной смерти... Если бы отвергнутые Богом стали жаловаться на незаслуженную ими кару, они уподобились бы животным, недовольным тем, что они не родились людьми» [1]. Показателем богоизбранности выступал жизненный успех (власть и богатство)безотносительно от того, какой ценой и какими средствами они достигнуты. Так борьба с коммерциализацией Церкви обернулась религиозным оправданием жажды наживы. Помимо этого, Реформация спровоцировала Тридцатилетнюю войну 1618–1648 гг., которая примерно наполовину сократила численность населения немецких княжеств (общие потери, по разным оценкам, колебались от 5 до 8 млн чел.) [2]. Это к вопросу о цене «борьбы с коррупцией».