Эволюция института семьи и брака

Институт семьи является результатом многовековой истории развития общественных отношений, он основан на супружеском союзе и родственных связях. Семья влияет на продолжительность рода, имеет решающее значение в воспитании детей, формировании личности человека и гражданина, таким образом, обеспечивая стабильность самых важных сторон жизни человека. При этом семья и брак не остаются неизменными, а формируются и эволюционируют во взаимосвязи с развитием экономических, социальных, культурных и прочих отношений. На определенном этапе в процессе регулирования семейно-брачных отношений подключается государство совместно с другими социальными институтами. В процессе динамики общественных отношений меняется природа брака, порядок его заключения и расторжения, отношение к браку [3. С. 32–36].
Принято считать, что первым этапом общественной жизни человека был первобытнообщинный строй, который, в свою очередь, имел следующие формы в своем развитии: 1) дородовое общество; 2) матриархат; 3) патриархат; 4) сельская община [2. С. 252]. Как указывает Ф. Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [9], смена этих форм обусловлена изменениями в сфере производительной деятельности первобытнообщинного строя, его разложения и происхождения семьи, частной собственности, государства и права.
Форма организации людей постепенно изменяется под воздействием такого фактора, как первое разделение труда, когда взрослые мужчины начинают заниматься охотой, а женщины заботятся о детях и собирании пищи. Необходимо заметить, что разделение труда между мужчиной и женщиной сыграло впоследствии важную роль в формировании семейно-брачных отношений, при этом соотношение значимости, соответственно, мужского и женского труда менялось и во многом определяло тип семейного уклада [5. C. 52–53]. Большое количество исторических фактов и этнографических материалов свидетельствует о том, что на протяжении долгого времени в области отношений между полами, как полагают исследователи, была полная свобода, так называемый промискуитет, допускавший возможность отношений родителей с детьми, братьев – с сестрами, многоженство и многомужество.
Происходящие далее крупные изменения в технике и способе добывания средств к существованию постепенно меняют облик человека. Прежние маленькие группы людей объединяются и превращаются в постоянные союзы – первые охотничьи племена. Каждая маленькая группа, входящая в состав племени, называлась тотемом, а общественный строй этих племен – тотемистическим. В этих тотемистических группах и объединяющих их племенах постепенно складываются отдельные правила поведения, важнейшими из которых были табу (запреты и ограничения), распространяющие свое действие в рассматривающейся сфере. Так, уже на этой ступени развития человеческого общества запрещаются половые отношения между родственниками по восходящей линии (например, между родителями и детьми). Из этого первобытного состояния в дальнейшем развивались первичные формы брака и семьи, но брака не в том понимании, как мы его представляем, а так называемого группового брака: кровнородственная семья и пуналуальная семья.
Первые семейные отношения стали строиться в кровнородственной семье, где уже предполагались определенные права и обязанности. В кровнородственной семье связи разрешались по горизонтали (между братьями и сестрами) и запрещались по вертикали (между родителями и детьми), таким образом, образовывался брачный круг, в пределах которого допускались связи между полами: родители жили в одном групповом браке, а дети – в другом [7].
Дальнейшие ограничения в брачно-половых отношениях выразились в том, что постепенно из полового общения исключались родители и дети, братья и сестры. Новая форма семьи, возникшая таким образом, получила название пуналуальной семьи (семьи товарищей) [4]. В отличие от кровнородственной семьи, брачные связи ограничивались как по вертикали, так и по горизонтали. В результате определенная группа сестер являлась женами определенной группы мужей, при этом из числа мужей исключались их кровные братья, живущие с ними в одной семье, а из числа жен исключались кровные сестры мужей [10. С. 61].
Таким образом, уже в период дородового устройства человеческого общества появляются первые примитивные формы семейно-брачных отношений (кровнородственная семья, пуналуальная семья), которые характеризовались групповой формой брака и минимумом ограничений при вступлении в него. Групповой брак отражал реалии дородового устройства человеческого общества, при этом был ущербным не только с точки зрения современных морально-этических установлений, но и в плане упорядочения отношений между членами такой семьи. Самым главным недостатком группового брака была невозможность определения отца родившегося ребенка (известна была только его мать).
На данную ситуацию повлияло введение происхождения ребенка по материнской линии. Это, в свою очередь, имело и экономические последствия: в случае, если женщина, которая имела одного или нескольких детей, умирала, все ее имущество в порядке наследования доставалось последовательно ее детям, ее матери, кровным братьям и сестрам. Со временем эти лица стали называется материнским родом.